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心变了,一切都会变

3055
2018-08-09
作者:慧灯
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《慧灯·问道》“生活篇”第7期

 

H  各位观众朋友们大家好,欢迎来到《慧灯·问道》节目。上一期节目当中,堪布对我们进行了生活和佛法这个主题的开示。因为我们对生活和佛法还有很多疑问,所以就再次请到慈诚罗珠堪布,同大家进行互动和交流,让我们掌声有请慈诚罗珠堪布!

 

1

 

Q   堪布您好!随着我们学习得越来越深入,很多年轻的弟子都知道人身难得,都生起了这样一个重要的感受,但是大街上、公园里,有许许多多的老人把本来应该用于修行的时间,用来跳舞、唱歌、打麻将、上网。许多弟子觉得很可惜,您对这一类人有什么开示呢?谢谢。

H   您对广场舞有什么开示呢?

A   澳门新葡亰平台9411广场舞其实挺好的,老年人如果没有这些兴趣,整天都在家里的话,他也不知道这个日子怎么去过。我们平时也讲,有些人觉得佛教的人生观是消极、悲观的,其实根本不是。如果有了佛教的人生观,就算是七八十岁的人,也有自己的奋斗方向,有自己的追求和理想。所以跳不跳广场舞,根本无所谓,他还有其他的事情可以做。但是如果他认为人死了以后什么都没有了,一切都结束了,那么没有广场舞的话,确实不知道这个日子该怎么过了。

有些老年人奋斗了一辈子,赚了一点钱,但他现在的身体不像年轻的时候,出国旅游觉得不舒服;吃好东西也感觉不出来以前的味道,觉得整个世界变得没有色彩。这时很多老年人非常痛苦,就是一天一天等死,所以没有追求,没有什么理想可谈,确实是很痛苦的。这时候他们到公园里面去打麻将也好,跳广场舞也好,到郊区走一走,我觉得都是很好的方法。

如果他们能够学佛的话,那当然更好了,但我觉得这个有点难。因为在七八十年这么长的时间当中,他们一直没有生死轮回和因果的观念,一辈子根深蒂固。他们学习的条件,各方面都比较差。在这样的情况下,让他们改过来,也不好改。既然改不了,就只能这样,我觉得这个没有什么,就顺其自然了。

 

2

 

Q   堪布您好!我对自己现在的生活有特别深的不安全感,忍不住担心自己未来的工作、生活、婚姻、养老问题。我觉得,可能自己福报不够,所以现在才会活得这么辛苦。我以前对佛法也充满热情,但最近这段时间感觉生活压力特别大,完全没有时间和心思投入闻思修,甚至不想听别人说“放下,这一世的生活其实是没有意义的”,因为我觉得挺有意义的。所以我对自己现在的状态也挺不满意,但是又不得不为了生活去奔波。请问堪布,对我这种愚昧无明的,还是挺期待这一世的生活能够好一点的人,有什么建议吗?

A澳门新葡亰平台9411   这也是一个非常有代表性的问题。这不是一个人的问题,可能有很多很多人都是这样。对未来焦虑、担忧,这对现代人来说是很普遍的现象。你刚才问到这个是不是没有福报,不一定是没有福报。对未来有一点焦虑、担忧,这个是很正常的,大家都有的。但是太多的话,可能就有问题了。我们过多地担忧未来,这叫作焦虑症。也许我们心理上稍微有一点点问题,但这个问题不严重,可以调节。

澳门新葡亰平台9411其实,佛教里面就有很多很多调节的方法,可以用这些方法来调节一下。还有你必须要告诉自己,我们对未来的很多担忧是没有必要的。心理学家研究过,我们对未来所担忧的事情当中,70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了,把一些很小的事情想得不可收拾,再搞不好的话,可能发展成焦虑症,焦虑症再发展,最后就是抑郁症。如果觉得自己的担忧有一点过度,有一点不正常,就必须要从源头上调整、解决。

不管你是学佛,还是好好地工作、生活,首先必须要有一个健康的心理,这是最重要的。就像我们用电脑做事,首先必须要有一个很好的软件,才能够处理这些问题。如果软件落后或者是有病毒,工作效率就不高,甚至是没办法工作。同样,我们人的软件就是我们的心理,这个必须要健康,信不信佛、学不学佛是另外一回事。如果心理不健康的话,就没办法工作,也没办法好好地生活,也就更没有办法学佛了。因此,心理的健康是每一个人必须要有的。

所以,这种人首先要做的事情,就是调整自己的心态。调整的方法就是修禅定、禅修。佛教中讲,所有的心理问题都可以通过禅修来解决。这在两千五百多年前就讲过了,不但以前讲过,最近十多年,西方又投入了很多人力和物力去反复实验,最后证明禅修完全可以改变一个人内心不太好的想法,完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。所以你现在要做的就是打坐、禅修,把心态调整好,好好调节一下再去面对,没有必要那么消极。学佛也好,生活也好,各方面都会有进步的。只要心理健康,很多问题都可以解决。心理不健康的话,本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕,但是自己认为未来没有希望了,活着没有意义了,这是很危险的。所以首先必须要解决这个问题,解决了以后,其他都比较好说。这不是福报的问题。

你刚才讲,不想听别人告诉你生活没有意义,要去学佛、修行……这种情况下确实是这样。一个人很渴的时候,别人跟他说,喝水是没有意义的,不如干脆去修行,那他不但不愿意听,还会很反感、很反对。一个人饿的时候也是一样,你跟他说,吃美食是没有用的、没有意义的,那他当然是听不进去了。所以佛也是,你喜欢听什么,就给你讲什么,逐渐逐渐地引导你,让你进入更高的境界,一步一步地上,这样才会成功。所以,其实佛也没有说生活是没有意义的。生活当然很有意义,但是有意义和没有意义最后还是要看你自己的选择。佛教里面讲人身难得,如果你选择好了,那我们的人生就是非常有意义的人生。所以我们首先要把心调节好,重新面对生活、工作,再去修行。学佛不需要放弃生活当中的一切,你也可以去赚钱,去工作,同时也要学佛。这样一步一步来,生活方面有保证,学佛方面也会有一些进步,我觉得这样比较好。

H   好,谢谢堪布。您刚才在讲这个问题的时候提到了打坐,我想可能不光是现场的观众朋友,还有将来看到这期节目的朋友们,他们可能也想学打坐,他们应该去什么地方了解这些知识呢?怎么用这个初级的方法给他们讲解一下?

A   关于初级的方法,在佛教的修法里是讲得很多的,藏传佛教、汉传佛教、南传佛教都有。但有一点值得我们注意的是,现在这种禅修的培训班特别多,以禅的名义搞了很多很多的活动。未来的一段时间当中,禅会很流行,但同时也许会很乱。所以我们要修禅的话,必须要到正规的佛教书籍里面去找,不管是藏传、汉传、南传都可以,那里面讲得很具体的。在汉传佛教里叫作四禅八定,在藏传佛教里叫作寂止的修法,南传佛教里平时叫内观,实际上内观里的一部分就是四禅八定的初级修法。四禅八定的这个修法,如果全部去修很深奥,也有点复杂。如果我们只是要解决一些心理上的问题的话,不需要那么深入,可以学习一些比较基础的东西。在《澳门新葡亰平台9411 》里也反复讲过,有书和视频,都可以参考。 

H   就是大家先通过一些正规的佛教经典或者是书籍学习知识,然后再在正规方法指导下进行打坐比较好。 

A澳门新葡亰平台9411   对,这样是最安全的。 

 

3

 

Q  堪布您好!因为现在生活很富裕,不管是亲朋好友聚会或者是工作应酬,大家都喜欢吃大鱼大肉。我自己喜欢吃素,又觉得自己没有能力去度化这些人,所以就不太愿意参加这些聚会,甚至有时候回老家也不敢告诉亲朋好友,免得他们邀约,自己不参加又会得罪人(其实已经得罪不少人了)。但是有时候转念想想,不去的话,他们照样吃大鱼大肉,而自己去的话,起码还能够念点观音心咒,帮他们消一点罪业,或是帮忙超度这些死去的动物,甚至有机会跟他们分享一些自己的心得,慢慢地影响他们。但如果去参加,会不会自己也要承担这一桌子的杀生的因果?遇到这些情况,请问堪布怎么样做才能更如法一些?

A   我觉得应该去。如果他们吃活的,你去参加会不会也得一部分罪过?不会的。因为你去的时候就有心理准备,自己只是参加这个聚会,不会去吃活的。开始就有准备的话,就不会有罪过。佛经里面就有一个案例,打仗的时候,其中有一个人不想杀人,但是有人强制性地让他去当兵打仗。如果他一开始就有不杀人的决定,那么这个人在军队中、在战场上,(看到)其他人杀了很多很多人,他有没有罪过?没有,就是因为他下决心不杀人了。同样的道理,虽然他们吃了很多的活物,杀生了,但你有不吃的决定,那就没问题。

澳门新葡亰平台9411你刚才讲,给他们念念咒,分享一下自己学佛的心得,这样对他们也有帮助。从另外一个角度讲,佛教徒没有学佛的时候是跟大家一起聚会的,学佛以后就不参加任何这些活动的话,他们就会把佛教徒看成另类,这样影响也不是很好,我觉得应该参加。

Q   好的,谢谢堪布。

A   不会有罪过的。

 

4

 

Q   堪布您好!我们有时候看到有些穿着僧衣的藏地师父,带着妻儿来汉地传法。有一些仁波切以前是出家人,后来还俗结婚了,但还穿着和出家时一样的僧衣出来传法,我们应该怎么看待这个问题?

A   澳门新葡亰平台9411藏传佛教的僧人有两个身份,一个是出家人的身份,另外一个是在家人的身份。在家人的身份,都叫作瑜伽士。当然,“瑜伽士”这个词不能用到一般的在家学佛的人身上,内心的修证境界比较高的在家人才能叫作瑜伽士。

澳门新葡亰平台9411不仅是藏传佛教,汉传佛教里面也有出家的修行人和在家人。比如说,在家的居士里面,近代汉传佛教的历史上,像黄念祖老先生这样非常好的修行人,就不是出家人。不是出家人不等于没有修证,也有某些在家人的修行境界高于一般的出家人。

除了藏传佛教和汉传佛教以外,印度佛教也是这样。印度佛教里有八十四位成就者,这八十四位成就者的传记,现在网上应该都有中文的,大家可以看看。那八十四位成就者几乎都是在家人,而且他们的工作都是很奇奇怪怪的。汉传佛教里的六祖惠能大师,他开悟的时候还是在家人。在藏传佛教里面有一些成就者,修行非常非常好,大家公认的、很了不起的上师,就不是出家人。

但是并不是说所有都是这样。你刚才讲的,带儿带妻到汉地来传法的藏地师父,他到底传了什么样的法,这个不知道。在家的修行人当中也不一定都是我刚才讲的,这里面可能也有各种各样的人。他们来传法,要先看传了些什么法,传的是不是正法。如果他传的真的是正法,那在家人可不可以学习呢?可以学习,没有问题。大乘佛教和密法里面都有很明显的记载,完全没问题。但是,如果内心的修证没有达到这种境界,就需要我们进一步地去观察。还没有观察好之前,最好不要去接受灌顶和密法的传承。

你刚才提到,有些出家人还俗以后还穿出家的衣服。以前,在藏传佛教里,出家、在家的衣服有一个非常明显的差别。在家人的披单是白色的,因为印度早期,白色就是在家人的衣服的颜色。我们现在穿的这些,印度当时的在家人不怎么用。当时就有一个不一样,比如披单,我们就穿这样的红色,瑜伽士的话就是白色的,但是穿这种衣服的人现在不是很多。为了方便,大家都穿披单。还有出家人的裙子上面有一条一条的,因为佛陀的年代,经济也不是很发达,有时出家人穿这个衣服去野外会碰到一些强盗,他们的衣服就被抢了。佛陀就干脆把衣服切成一块一块的,这样在家人就没办法用了。我们把衣服切成一块一块,然后再把它连起来,就变成了出家人的一个比较特殊、比较有特色的衣服,在家人也不会用。佛陀就制定了一个这样的戒律。

现在,藏传佛教的在家人和出家人裙子的颜色没有不一样了,唯一的不同之处就是这个条。出家人就有这个横的竖的一条一条的,在家人没有这个条,这就是唯一的区别。不懂的人从外面看起来就像没有任何区别一样。最近有些人还是要求在家人穿密法里面在家人的袈裟披,这样就比较合适。但传统上一直是这样,一时要改过来也有点难度。实际上是有区别的,但不是很了解的人就看不出太大的区别,就是这样。

 

5

 

Q   感谢堪布。自从学习佛法以来,我认为自己在闻思修的各方面都做了一定程度的努力,也取得了些许的进步。但有个地方做得一直不是很好,就是没有更好地把自己学到的佛法融入个人的工作生活中。这个状态就是,如果我意识到了我现在是在上座修,或者我意识到了我现在是在修行,我在做功课,那我可能内心就会清净很多。但在工作和生活中遇到很多不顺心的事的时候,贪嗔痴慢这些粗大的烦恼还是会一下子生起来。我也听过您在其他场合的一些开示,您告诉我们,让我们不要急,慢慢来。但我觉得这是您慈悲心的体现,我们作为佛弟子不能因为您特别慈悲就对自己没有要求,所以我觉得要不然您严格一点儿,对我们提一点儿明确的要求,就是应该怎么样去把握自己的修行,真正把佛法融入生活的节奏?谢谢堪布。

A   澳门新葡亰平台9411对,佛法融入生活,这其实是一个非常重要的事情。首先是要自己学,我们心里有佛法的时候,才可以把这个东西融入生活中;如果我们内心当中根本没有佛法,那就没有什么东西可以融入生活中了。

澳门新葡亰平台9411那佛法是什么呢?佛法很简单,就两个,第一是有智慧。智慧不是我们怎样去赚更多的钱,而是超越我们世俗智慧层面的超凡智慧。第二就需要有慈悲心、有菩提心。有了这两个“心”以后,你的生活自然就会改变,内心改变了以后,一切都会改变的。凡是没有从内心得到的改变,都是临时的、造作的、靠不住的。比如你内心当中没有想这么做,但因为各种各样的原因而这么做了,那两三天以后就没办法再坚持了。

澳门新葡亰平台9411很多人说,我不需要上座修行,我在生活当中去修行。这个听起来是很有道理,但实际上真正要落实是没有办法的。所以我们每天必须抽出一点时间去打坐、锻炼,然后把慈悲心和智慧装在自己的心里。这样我们在生活和工作当中遇到问题的时候,才能随时随地用慈悲心和智慧来面对、来解决、来处理,这就叫作把佛法融入生活。所以不管怎么样,一定要打坐、修行。就像一个体育运动员如果想拿世界冠军,首先必须要用一段时间闭门锻炼。什么都没有学好的时候就去比赛,怎么可能拿到冠军?同样的道理,我们边工作、边生活,然后抽出一个比较适合的时间去打坐修行。打坐修行有一定进步的时候,再融入生活中,才是对的。不打坐、不修行,一开始就到生活里面去修行,这个是很难的。

H   所以这个打坐就像是运动员封闭式的训练,训练好了再上场。

A   对,就是这个意思,一样的道理。

H   好的,非常感恩慈诚罗珠堪布今天给我们做的答疑和开示。我相信大家还是意犹未尽,但是时间有限,这期节目只能先告一段落了。不过咱们更多的精彩互动,下期节目接着继续。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。

 

《慧灯·问道》“生活篇”第7期

 

H  各位观众朋友们大家好,欢迎来到《慧灯·问道》节目。上一期节目当中,堪布对我们进行了生活和佛法这个主题的开示。因为我们对生活和佛法还有很多疑问,所以就再次请到慈诚罗珠堪布,同大家进行互动和交流,让我们掌声有请慈诚罗珠堪布!

 

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Q   堪布您好!随着我们学习得越来越深入,很多年轻的弟子都知道人身难得,都生起了这样一个重要的感受,但是大街上、公园里,有许许多多的老人把本来应该用于修行的时间,用来跳舞、唱歌、打麻将、上网。许多弟子觉得很可惜,您对这一类人有什么开示呢?谢谢。

H   您对广场舞有什么开示呢?

A   广场舞其实挺好的,老年人如果没有这些兴趣,整天都在家里的话,他也不知道这个日子怎么去过。我们平时也讲,有些人觉得佛教的人生观是消极、悲观的,其实根本不是。如果有了佛教的人生观,就算是七八十岁的人,也有自己的奋斗方向,有自己的追求和理想。所以跳不跳广场舞,根本无所谓,他还有其他的事情可以做。但是如果他认为人死了以后什么都没有了,一切都结束了,那么没有广场舞的话,确实不知道这个日子该怎么过了。

有些老年人奋斗了一辈子,赚了一点钱,但他现在的身体不像年轻的时候,出国旅游觉得不舒服;吃好东西也感觉不出来以前的味道,觉得整个世界变得没有色彩。这时很多老年人非常痛苦,就是一天一天等死,所以没有追求,没有什么理想可谈,确实是很痛苦的。这时候他们到公园里面去打麻将也好,跳广场舞也好,到郊区走一走,我觉得都是很好的方法。

澳门新葡亰平台9411如果他们能够学佛的话,那当然更好了,但我觉得这个有点难。因为在七八十年这么长的时间当中,他们一直没有生死轮回和因果的观念,一辈子根深蒂固。他们学习的条件,各方面都比较差。在这样的情况下,让他们改过来,也不好改。既然改不了,就只能这样,我觉得这个没有什么,就顺其自然了。

 

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Q   堪布您好!我对自己现在的生活有特别深的不安全感,忍不住担心自己未来的工作、生活、婚姻、养老问题。我觉得,可能自己福报不够,所以现在才会活得这么辛苦。我以前对佛法也充满热情,但最近这段时间感觉生活压力特别大,完全没有时间和心思投入闻思修,甚至不想听别人说“放下,这一世的生活其实是没有意义的”,因为我觉得挺有意义的。所以我对自己现在的状态也挺不满意,但是又不得不为了生活去奔波。请问堪布,对我这种愚昧无明的,还是挺期待这一世的生活能够好一点的人,有什么建议吗?

A澳门新葡亰平台9411   这也是一个非常有代表性的问题。这不是一个人的问题,可能有很多很多人都是这样。对未来焦虑、担忧,这对现代人来说是很普遍的现象。你刚才问到这个是不是没有福报,不一定是没有福报。对未来有一点焦虑、担忧,这个是很正常的,大家都有的。但是太多的话,可能就有问题了。我们过多地担忧未来,这叫作焦虑症。也许我们心理上稍微有一点点问题,但这个问题不严重,可以调节。

其实,佛教里面就有很多很多调节的方法,可以用这些方法来调节一下。还有你必须要告诉自己,我们对未来的很多担忧是没有必要的。心理学家研究过,我们对未来所担忧的事情当中,70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了,把一些很小的事情想得不可收拾,再搞不好的话,可能发展成焦虑症,焦虑症再发展,最后就是抑郁症。如果觉得自己的担忧有一点过度,有一点不正常,就必须要从源头上调整、解决。

澳门新葡亰平台9411不管你是学佛,还是好好地工作、生活,首先必须要有一个健康的心理,这是最重要的。就像我们用电脑做事,首先必须要有一个很好的软件,才能够处理这些问题。如果软件落后或者是有病毒,工作效率就不高,甚至是没办法工作。同样,我们人的软件就是我们的心理,这个必须要健康,信不信佛、学不学佛是另外一回事。如果心理不健康的话,就没办法工作,也没办法好好地生活,也就更没有办法学佛了。因此,心理的健康是每一个人必须要有的。

所以,这种人首先要做的事情,就是调整自己的心态。调整的方法就是修禅定、禅修。佛教中讲,所有的心理问题都可以通过禅修来解决。这在两千五百多年前就讲过了,不但以前讲过,最近十多年,西方又投入了很多人力和物力去反复实验,最后证明禅修完全可以改变一个人内心不太好的想法,完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。所以你现在要做的就是打坐、禅修,把心态调整好,好好调节一下再去面对,没有必要那么消极。学佛也好,生活也好,各方面都会有进步的。只要心理健康,很多问题都可以解决。心理不健康的话,本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕,但是自己认为未来没有希望了,活着没有意义了,这是很危险的。所以首先必须要解决这个问题,解决了以后,其他都比较好说。这不是福报的问题。

你刚才讲,不想听别人告诉你生活没有意义,要去学佛、修行……这种情况下确实是这样。一个人很渴的时候,别人跟他说,喝水是没有意义的,不如干脆去修行,那他不但不愿意听,还会很反感、很反对。一个人饿的时候也是一样,你跟他说,吃美食是没有用的、没有意义的,那他当然是听不进去了。所以佛也是,你喜欢听什么,就给你讲什么,逐渐逐渐地引导你,让你进入更高的境界,一步一步地上,这样才会成功。所以,其实佛也没有说生活是没有意义的。生活当然很有意义,但是有意义和没有意义最后还是要看你自己的选择。佛教里面讲人身难得,如果你选择好了,那我们的人生就是非常有意义的人生。所以我们首先要把心调节好,重新面对生活、工作,再去修行。学佛不需要放弃生活当中的一切,你也可以去赚钱,去工作,同时也要学佛。这样一步一步来,生活方面有保证,学佛方面也会有一些进步,我觉得这样比较好。

H   好,谢谢堪布。您刚才在讲这个问题的时候提到了打坐,我想可能不光是现场的观众朋友,还有将来看到这期节目的朋友们,他们可能也想学打坐,他们应该去什么地方了解这些知识呢?怎么用这个初级的方法给他们讲解一下?

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H   就是大家先通过一些正规的佛教经典或者是书籍学习知识,然后再在正规方法指导下进行打坐比较好。 

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Q  堪布您好!因为现在生活很富裕,不管是亲朋好友聚会或者是工作应酬,大家都喜欢吃大鱼大肉。我自己喜欢吃素,又觉得自己没有能力去度化这些人,所以就不太愿意参加这些聚会,甚至有时候回老家也不敢告诉亲朋好友,免得他们邀约,自己不参加又会得罪人(其实已经得罪不少人了)。但是有时候转念想想,不去的话,他们照样吃大鱼大肉,而自己去的话,起码还能够念点观音心咒,帮他们消一点罪业,或是帮忙超度这些死去的动物,甚至有机会跟他们分享一些自己的心得,慢慢地影响他们。但如果去参加,会不会自己也要承担这一桌子的杀生的因果?遇到这些情况,请问堪布怎么样做才能更如法一些?

A   我觉得应该去。如果他们吃活的,你去参加会不会也得一部分罪过?不会的。因为你去的时候就有心理准备,自己只是参加这个聚会,不会去吃活的。开始就有准备的话,就不会有罪过。佛经里面就有一个案例,打仗的时候,其中有一个人不想杀人,但是有人强制性地让他去当兵打仗。如果他一开始就有不杀人的决定,那么这个人在军队中、在战场上,(看到)其他人杀了很多很多人,他有没有罪过?没有,就是因为他下决心不杀人了。同样的道理,虽然他们吃了很多的活物,杀生了,但你有不吃的决定,那就没问题。

你刚才讲,给他们念念咒,分享一下自己学佛的心得,这样对他们也有帮助。从另外一个角度讲,佛教徒没有学佛的时候是跟大家一起聚会的,学佛以后就不参加任何这些活动的话,他们就会把佛教徒看成另类,这样影响也不是很好,我觉得应该参加。

Q   好的,谢谢堪布。

A   不会有罪过的。

 

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Q   堪布您好!我们有时候看到有些穿着僧衣的藏地师父,带着妻儿来汉地传法。有一些仁波切以前是出家人,后来还俗结婚了,但还穿着和出家时一样的僧衣出来传法,我们应该怎么看待这个问题?

A   藏传佛教的僧人有两个身份,一个是出家人的身份,另外一个是在家人的身份。在家人的身份,都叫作瑜伽士。当然,“瑜伽士”这个词不能用到一般的在家学佛的人身上,内心的修证境界比较高的在家人才能叫作瑜伽士。

不仅是藏传佛教,汉传佛教里面也有出家的修行人和在家人。比如说,在家的居士里面,近代汉传佛教的历史上,像黄念祖老先生这样非常好的修行人,就不是出家人。不是出家人不等于没有修证,也有某些在家人的修行境界高于一般的出家人。

除了藏传佛教和汉传佛教以外,印度佛教也是这样。印度佛教里有八十四位成就者,这八十四位成就者的传记,现在网上应该都有中文的,大家可以看看。那八十四位成就者几乎都是在家人,而且他们的工作都是很奇奇怪怪的。汉传佛教里的六祖惠能大师,他开悟的时候还是在家人。在藏传佛教里面有一些成就者,修行非常非常好,大家公认的、很了不起的上师,就不是出家人。

但是并不是说所有都是这样。你刚才讲的,带儿带妻到汉地来传法的藏地师父,他到底传了什么样的法,这个不知道。在家的修行人当中也不一定都是我刚才讲的,这里面可能也有各种各样的人。他们来传法,要先看传了些什么法,传的是不是正法。如果他传的真的是正法,那在家人可不可以学习呢?可以学习,没有问题。大乘佛教和密法里面都有很明显的记载,完全没问题。但是,如果内心的修证没有达到这种境界,就需要我们进一步地去观察。还没有观察好之前,最好不要去接受灌顶和密法的传承。

你刚才提到,有些出家人还俗以后还穿出家的衣服。以前,在藏传佛教里,出家、在家的衣服有一个非常明显的差别。在家人的披单是白色的,因为印度早期,白色就是在家人的衣服的颜色。我们现在穿的这些,印度当时的在家人不怎么用。当时就有一个不一样,比如披单,我们就穿这样的红色,瑜伽士的话就是白色的,但是穿这种衣服的人现在不是很多。为了方便,大家都穿披单。还有出家人的裙子上面有一条一条的,因为佛陀的年代,经济也不是很发达,有时出家人穿这个衣服去野外会碰到一些强盗,他们的衣服就被抢了。佛陀就干脆把衣服切成一块一块的,这样在家人就没办法用了。我们把衣服切成一块一块,然后再把它连起来,就变成了出家人的一个比较特殊、比较有特色的衣服,在家人也不会用。佛陀就制定了一个这样的戒律。

现在,藏传佛教的在家人和出家人裙子的颜色没有不一样了,唯一的不同之处就是这个条。出家人就有这个横的竖的一条一条的,在家人没有这个条,这就是唯一的区别。不懂的人从外面看起来就像没有任何区别一样。最近有些人还是要求在家人穿密法里面在家人的袈裟披,这样就比较合适。但传统上一直是这样,一时要改过来也有点难度。实际上是有区别的,但不是很了解的人就看不出太大的区别,就是这样。

 

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Q   感谢堪布。自从学习佛法以来,我认为自己在闻思修的各方面都做了一定程度的努力,也取得了些许的进步。但有个地方做得一直不是很好,就是没有更好地把自己学到的佛法融入个人的工作生活中。这个状态就是,如果我意识到了我现在是在上座修,或者我意识到了我现在是在修行,我在做功课,那我可能内心就会清净很多。但在工作和生活中遇到很多不顺心的事的时候,贪嗔痴慢这些粗大的烦恼还是会一下子生起来。我也听过您在其他场合的一些开示,您告诉我们,让我们不要急,慢慢来。但我觉得这是您慈悲心的体现,我们作为佛弟子不能因为您特别慈悲就对自己没有要求,所以我觉得要不然您严格一点儿,对我们提一点儿明确的要求,就是应该怎么样去把握自己的修行,真正把佛法融入生活的节奏?谢谢堪布。

A   对,佛法融入生活,这其实是一个非常重要的事情。首先是要自己学,我们心里有佛法的时候,才可以把这个东西融入生活中;如果我们内心当中根本没有佛法,那就没有什么东西可以融入生活中了。

澳门新葡亰平台9411那佛法是什么呢?佛法很简单,就两个,第一是有智慧。智慧不是我们怎样去赚更多的钱,而是超越我们世俗智慧层面的超凡智慧。第二就需要有慈悲心、有菩提心。有了这两个“心”以后,你的生活自然就会改变,内心改变了以后,一切都会改变的。凡是没有从内心得到的改变,都是临时的、造作的、靠不住的。比如你内心当中没有想这么做,但因为各种各样的原因而这么做了,那两三天以后就没办法再坚持了。

很多人说,我不需要上座修行,我在生活当中去修行。这个听起来是很有道理,但实际上真正要落实是没有办法的。所以我们每天必须抽出一点时间去打坐、锻炼,然后把慈悲心和智慧装在自己的心里。这样我们在生活和工作当中遇到问题的时候,才能随时随地用慈悲心和智慧来面对、来解决、来处理,这就叫作把佛法融入生活。所以不管怎么样,一定要打坐、修行。就像一个体育运动员如果想拿世界冠军,首先必须要用一段时间闭门锻炼。什么都没有学好的时候就去比赛,怎么可能拿到冠军?同样的道理,我们边工作、边生活,然后抽出一个比较适合的时间去打坐修行。打坐修行有一定进步的时候,再融入生活中,才是对的。不打坐、不修行,一开始就到生活里面去修行,这个是很难的。

H   所以这个打坐就像是运动员封闭式的训练,训练好了再上场。

A澳门新葡亰平台9411   对,就是这个意思,一样的道理。

H   好的,非常感恩慈诚罗珠堪布今天给我们做的答疑和开示。我相信大家还是意犹未尽,但是时间有限,这期节目只能先告一段落了。不过咱们更多的精彩互动,下期节目接着继续。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。