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功德虽好 发心为重

3060
2018-08-09
作者:慧灯
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《慧灯·问道》“放生篇”第5期

 

H  观众朋友们好,欢迎再次来到《慧灯·问道》节目当中。上期节目中,慈诚罗珠堪布为大家解答了关于放生的一系列问题,由于大家对放生的问题还是保持一个热烈持续的关注,那么这期节目我们继续就放生的话题,请堪布为大家答疑解惑。看看哪位观众?来。

 

1

 

堪布您好!有人认为到现场放生才叫放生,如果没有时间到现场,而是通过汇款请朋友帮忙放生,这样是没有功德的,这种观点对吗?

A  这样放生有功德。无论以什么样的形式参与放生,都是有功德的。但是任何一个善事,都不如自己亲手去做。亲手去做,功德是不一样的。罪过也是这样,我让他去做一个不好的事情,但是我没有亲自去做,这个罪过稍微要轻一点;但是我亲自去做的话,这个罪业是很深重的。同样,做好事的时候也是如此,我有这个心,出物力,而且我还亲自去参与,这样的话意义就更大了。如果你没有时间、没办法亲自去参与放生,但是你不仅出钱,而且心里很高兴,佛教讲这叫随喜。随喜也是有功德的,但是功德有不同的层次,自己亲自参与最好了。

 

2

 

您好堪布!我们知道,我们在放生的时候可以有一些功德,可是我们各自的条件不同,可能有一些人可以出很多钱,有一些人可以出很多力,也有可能很多人不具备这么好的条件,只是参与一下就已经很吃力了。在这种时候,以不同方式去参与放生的人,大家的功德会有什么样的区别呢?

A  功德是没有什么区别的。这个在佛经里面有非常明确的记载。我们同心协力去完成一件事情,比如说,我们商量后决定去做一件有罪过的事情,这样大家的罪过都是一样的,每个人都是一样的。如果我们同心协力去做一件好事,这样不管是出钱也好、出力也好,或者是其他的参与,只要有这个心去做这件事,人力、物力,各方面都有投入,那么功德都是一样的。比如说十个人去放生,放十条生命,那参与放生的每一个人都有放十条生命的功德,并不是说放十条生命的功德大家来分,而是每一个人都有放十条生命的功德。同样的,十个人商量,最后决定去做一件坏事,那么这个坏事的果报所有人都是同等的。这个也不是分配,每一个人都有一个完整的罪过,善恶都是一样的。所以不管是出钱还是出力,或者是以其他的方式来参与,从功德上来讲都是一样的,没什么区别。

 

3

 

师父您好!现在也有人认为,放生其实就走个形式,出个五元、十元的就可以了,没必要出太多钱,有个善意就可以了。关于这种看法,请问您怎么看?

H  这可能也就是功德的大小问题了吧?

A  对,功德的大小问题。出五元跟出五十元,这个意义当然是不一样了。比如说五元可能只能买一条两条鱼,五十元的话那就可能买更多一点,钱越多,能够救的生命就越多了。所以从这个角度来讲,这个意义是有差别的。但是从另外一个角度来讲,如果你出的钱稍微多一点,有可能你心里会发生一些负面的想法,比如说内疚、后悔、我不应该出那么多的钱等。这样的话,你还是表示一下就可以了,不一定要出太多的钱,十块钱、五块钱、一块钱都可以的。这有没有差别呢?当然有差别,如果钱多了,可以救更多的生命。

如果说放生是形式,这个不一定。放生是不是形式,还是要看自己怎么做了。我们实实在在地把一个面临死亡的生命(不管它是人或者是动物)救下来,然后让它回归大自然,给它第二条生命,这样当然不是形式了,这是一个很有意义的事情。 

H  可能这就要看你的目的是什么了。如果你的目的是积累自己的功德,或者只是流于形式,那可能这样就没什么意义;如果你的目的是挽救一条生命,让更多的生命能够有第二次生存的机会的话,那就不一样了。 

A  对,如果只考虑自己的功德,比如说他出一块钱跟出十块钱,还是有点不一样。 

 

4

 

堪布好!我有两个问题请教堪布。第一个也是功德大小的问题,是这样的:我很喜欢放生,但是我不喜欢跟团队一起去放生,觉得不随缘,我喜欢自己到市场里边去,看哪些鱼快被宰杀了,然后我买了它们,再去放生。有的师兄就说,这样的功德不如大家一起放生的功德大,一起放生是共修,请堪布开示。

A  这两个应该没有太大的区别,功德的大和小,最关键就是要看你自己的发心。比如说,我们就是为了自己的健康,为了自己的某一种利益去放生,那么参与的人再多,这个功德也没有那么大。如果我们完全是站在利他的角度去放生,没有考虑自己有多大的功德,这样的话,即使一个人放生,这个功德也是非常大的。所以功德的大和小,是取决于你自己的发心,并不是参与的人多或少的问题。

当然,在目标同等的情况下,比如说我们很多人去买生,然后大家一起去放,这个跟一个人去放就有一点点不一样。大家一起去做的话,这个功德就稍微要大一点。不仅仅是放生,其他任何一个善行都是一样。另外,在我们的发心、目标是同等的情况下,放一条鱼和放十条鱼,这个功德也不一样。但是如果你不太喜欢和其他人一起放生的话,自己放也可以的。比如说你自己去买、自己去放,整个过程都是亲自去做,那么哪怕只放了一条鱼、两条鱼,一个生命、两个生命,只要你的发心很好,完全是站在利他的这个角度去做的话,这个功德已经很大了。并不是我们求功德就有功德,不求就没有功德,不是这样。善有善报,恶有恶报,它完全是一个自然规律,这跟求和不求是没有什么关系的,它是一个自然规律。你虽然不求这个功德,但还是会有很大的功德。

明白了,谢谢堪布。我的第二个问题是,我去市场,看到一些马上要被宰杀的鱼,很想把它们放生,可是我又没有实力去买一些专业设备,比如潜水服啊,或者是探测鱼的这些仪器。请问堪布,我该怎么样做好呢?

A  小型的、规模不大的放生就不需要这些装备了。长期放生,规模稍微大一点的话,那就需要这些。比如说长期放生,有些人就专门到国外去学习潜水,专门购买了装备,然后去探测,长期放的话这是有必要的。但如果是少量地放,就不需要这些了。你自己选一个相对安全的环境,然后买了运到那个地方,整个过程你自己去完成,这样就可以了。

H  这也是一个人放生跟一个团队一起放生的区别。一个人能力是小的,但是跟一个团队的话,可能这个团队会提供放生前期的准备,还有护生的这些装备,可以更好地保证这些生命的安全,就可能做得更好一点。

A  对。

H  但还是要看你的发心。

A  对。

H  我可不可以这么理解,如果发心是求自己的功德,可能看的目光稍微短了一点儿,因为你只考虑到自己;如果你考虑的是长远地利他,考虑别人的生命得到挽救,可能你的功德会更大一点儿?

A  对,是这样的。在整个过程当中,发心对功德起到最决定性的作用。不管是一个团队还是一个人,都是这样。最终你的功德大小,还是要看你的发心,看你站在什么角度去做这个事情。所以团队也好、个人也好,起到最关键作用的不是人多和少,而是你放生的目的和发心。

 

5

 

堪布您好。我想请问您,放生鱼虫算放生吗?从数量上看,鱼虫可以一次性放很多很多。

H  如果按放生的数量来讲的话,可能这是一个很庞大的数字了。

A澳门新葡亰平台9411  对。首先,放生这两个字的意思,就是把生命放到安全的地方,这叫作放生。你买了鱼虫以后,要放到什么地方?如果放到河里面,它本来就是给鱼吃的,那自然就喂给鱼了,对吧?那喂鱼了,这个就不叫放生了。如果你找到一个安全的地方,鱼虫不会被鱼或者鸟吃的地方,它也可以生存下去,这样的话那可以放。很多时候我们不要去求数量——当然,如果我们能够放同等生命的情况下,数量是不是根本就不在乎?也不是,数量当然越多越好了。但是有些时候,有些人就是专门为了达到某个数量去买,比如说买一些像螺蛳、田螺呀,还有鱼虫啊,几块钱就可以买很多了,那就不好说了。那鱼虫可不可以放呢,当然是可以放了,但它本来也就是喂鱼的,如果放到河里面给鱼吃了,我觉得这个放跟不放就是一样的。

H  其实还是看发心,如果是为了挽救生命,你肯定不会把一个鱼虫放在一个很容易被鱼吃的地方,会选择一个比较安全的地方。

A  对。

H  但你选择了这个物种,它非常脆弱,非常容易被鱼吃,这个可能就比较困难。

A  对,有点难。

还有母鱼肚子里的鱼子,它们有生命吗?如果我们放生母鱼,就是有鱼子的母鱼,功德是不是就更大?

A  是的。

像您说的,我们平时在选择物命的时候,都有自己的判断方式:有些人会觉得鱼苗的存活率太低了,我就不去买它;也有些人会觉得大鱼的价格很贵,我以同样的价钱买更多数量的小鱼,那功德就更大。您刚才也说了,我们放生的时候发心最重要,如果在利他的发心基础上,在生命的体积、数量和存活率的选择上,我们应该怎样去做判断?

A  关于数量和体积的选择,有点不好说,这个有因果关系。佛经里面讲了,我们杀死一个体积很小的动物和杀死一个体积比较大的动物,这个罪过是不一样的。比如说杀死一条鱼虫和杀死一头牛,那么杀一头牛的罪过更大,因为它体积大。为什么体积大罪过就大?因为它死的时候要经受很多痛苦。很小的这个生命,它并不是没有痛苦,只是相比之下痛苦稍微小一点。所以杀掉一个体积大的动物,这个罪过大。那么自然地,我们把体积大的动物救下来以后,就是给它消除了一个大的痛苦,所以这个功德很大。但从数量上看,救小动物的话,功德也很大。这两个到底哪个好呢?我也说不清楚,大家还是自己决定吧,我觉得都有意义。

澳门新葡亰平台9411还有一个,真正的放生,是在屠刀之下救出来的才叫作放生。所以我们要考虑,不管是鱼也好,鸟也好,如果要放生,就在屠宰场,就在屠刀下面救,这才叫作真正的放生。鱼苗它现在还不在屠刀下面,虽然以后它也会面临这样的问题,但至少目前还没有。这样的话,我想我们真正的放生,就在屠宰场、菜市场里面,把待宰的这些生命救下来,这个叫作真正的放生。

 

6

 

堪布好。现在很多人都会选择一个吉祥的日子来放生,比如说佛菩萨的圣诞之类的,那么我就在想,慈悲心的大小和日子有什么关系呢?

A  这个我们可以从两个角度去思考。比如说,我们放生主要是救这些生命,完全是一个利他的行为,从这个角度来说,跟这些日子没有任何的关系,随时随地都可以放生,而且随时随地放生是非常完美的放生。因为确定了时间、地点的话,鱼贩就有可能会在里面做一些手脚,所以随时随地放是最好的。

但是从另外一个角度看的话,比如说佛菩萨的圣诞,还有其他的时间,从功德的角度来讲,我们平时的放生跟这些特殊日子的放生,还是有一点点不一样。很多选择这个日子放生的人,可能多数都是考虑通过放生获得利益。这种人,对于时间就选得比较清楚了。一般人不会选什么时间,这个不需要选时间的。还有在佛教的一些节日里,我们最好的庆祝方法就是去放生,或者是去做一些慈善活动,就是做一些利他的事情来庆祝佛教的节日。这个是佛和菩萨最希望看到的,最欢喜的。包括我们自己,比如说过生日的时候,不是杀鸡杀鸭来吃,而是放生,以此来庆祝自己的生日,这样是更有意义的。所以这是两个不同的角度。

那么堪布,就是说吉祥日放生的功德肯定是更大的,是吗?

A  从功德的角度来讲,是这样的。

那这是为什么呢?

A  这里面有一些比较深的道理。人体跟外面的宇宙有一个密切的关系,比如说,日月在它的轨道上运行,看起来这就是一个天体的公转或者自转。但是它为什么是这样?再进一步地去了解的时候,就有一些深奥的道理。这个深奥的道理,跟我们的身体和时间都有关系。所以我们在有些时间当中行善,实际上跟大宇宙、小宇宙(我们人体的这个宇宙)都有关系。特殊的时候行善,他就做得更好一点,更完美一点,所以功德稍微大一点。佛教里面就是这样,比如说佛的圆寂日、释迦牟尼佛的成道日等,这一天佛成道了、涅槃了,本来就是一个特别殊胜的日子,因为它本身就很殊胜,所以在这个殊胜的日子里,你做任何事情,就变得和平时有点不一样,也有这样的原因。

倡导在殊胜日放生,会不会让学佛的人生起一种积累福报的功利心?比如说,有的人在平常日子可能就不放生,但在殊胜日,他可能就放一万块钱的生命。

A澳门新葡亰平台9411  会的,他在殊胜的日子去放生、做善事,就是希望积累一些福报,这是没问题的,最终要看他这个福报是为了什么。如果是为了个人的健康、为了个人的生活,那这样实际上就是一种功利心。但是这个在人天佛教里面是允许有的,是一个正常的现象。因为人的层次就是这么高,其他的利他呀、成佛呀,他觉得这个离他很遥远,他暂时不能接受,他就需要自己的幸福生活,其他的暂时不需要。这样的人,我们不能强求。他们既然追求这一点,那么这个方法可以达到他的目标,这样也是可以的。

当然,如果站得比较高一点,从大乘佛教的角度来看,这个是不可以的。比如说你在殊胜的这一天去放生,为什么呢?因为想要有功德。为什么要有功德呢?因为希望多累积一些功德,然后把这个功德分享给所有人,希望以你我的这个功德,可以让所有人健康长寿、幸福。那这样的话,实际上你是代表所有人、代表所有的生命去放生,这是没有问题的。所以,可以还是不可以,最终还是要看你学佛的层次,另外一个还要看你自己的发心、目标。

 

7

 

堪布您好,我有一个关于护生方面的问题。家里的米生了米虫,是否可以把米和虫子一起放到屋子外面?这样虽然没有直接杀死这个米虫,但是屋子外面的温度很低,这个虫子也会被冻死,这样有过失吗?然后怎么处理这些家里生的小虫呢?谢谢堪布。

A  米生虫的时候,你没有直接把它杀掉处理,已经是非常不错了。然后把它们放在温度比较低的地方,导致了死亡,这个你有没有罪过?肯定没有罪过。因为你不是故意的,所以没有罪过。但是我们尽可能地本着慈悲心,如果能够找到一个比较适合它们生存的环境,最好是把它们放在一个这样的环境当中。如果实在没有的话,那也是没有罪过的,至少你没有杀生。

 

8

 

堪布您好。现在街上有很多的流浪猫、流浪狗,它们的生活都很悲惨,为了不让更多的流浪猫、流浪狗出生、受苦,人们给它们做节育手术。请问堪布,这种做法对吗?

A  这是一个非常具体的问题。佛经里面就讲过节育的罪过,它是有果报的。但是如果你出于为了它们好的心态,以这样的发心给它们节育的话,我想也许没有罪过。如果有的话也是很轻的,因为你不是为了自己,而是为了它们。从这个角度去做这件事情,应该是没有太大问题。 

H  就是你的发心其实是善良的,这种情况下就没有什么,就是很浅的一个小果报。 

A  对。我猜是这样,还没有看到很明显的佛经证据。但是我通过其他的佛经思考方法,去推理应该是这样,应该没有太大问题。 

H  为了避免它们的后代受苦而给它们节育,没有太大的问题。 

A澳门新葡亰平台9411  对。他是一个好的发心,以此去做这个事情,对他来说应该是没有太大问题。 

 

9

 

堪布您好。我们在日常生活中,有时可能会遇到一些不太好调和的状况,比如说逢年过节,亲戚朋友家里可能会杀鸡、杀鱼之类的。这个时候我们希望把这个生命救下来,但是劝说可能达不到我们期望的效果,而我又非常想把它拯救下来。假如这时我把它偷偷带出来,再找机会放生,就可能有偷盗嫌疑,这样是否如法?

澳门新葡亰平台9411从佛教的角度来讲,杀、盗、淫、妄四戒是所有戒律的根本,都是不可以的。但是,如果是为了其他人的利益,这个虽然是偷盗,但它是没有罪过的。这个偷盗在佛教里面是允许的,这个不算什么。不过你这个行为的后面,肯定是家庭的矛盾,可能就有很严重的事情要发生了,这个你要做好准备。

H  就是看你的发心和处理后续事情的能力,如果你觉得之后的事情很难处理,那可能要换一种方式。

A  对。

H  如果你的发心是为了挽救生命,那么你所做的都可以被原谅。

A  对。

 

10

 

师父您好。放生是需要智慧的,如果观察周围的环境不太理想,放生也不太如法,但是又想去帮助众生,这时候可不可以先不去放生,转而去做一些护生的工作?比方说,助印像丰子恺大师的《护生画集》,或者是劝其他人吃素,这种方式可不可以?还有没有其他的护生事情可以做呢?

A  可以的。如果你周边没有一个比较适合放生的环境,在这样的情况下,当然就不去放生了,不去做是没有什么问题的。你不去做,没有功德,也没有罪过;但是如果你做了,没有做好,就不对。在没有办法的情况下,就是你刚才说的,我们没有办法直接去放生的话,那做一些护生方面的事情也是非常好的,也就等于间接放生了,所以这也是一个非常好的选择。

H  就是在实际条件不允许的情况下,可以选择其他的方式,间接地来完成这件事。

A  对。

H  好的,由于时间关系,咱们今天的节目就告一段落了。感谢各位朋友的提问,也感谢堪布的精彩解答,我们更多的互动内容会在下期节目里为大家展现。谢谢大家!

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。

 

《慧灯·问道》“放生篇”第5期

 

H  观众朋友们好,欢迎再次来到《慧灯·问道》节目当中。上期节目中,慈诚罗珠堪布为大家解答了关于放生的一系列问题,由于大家对放生的问题还是保持一个热烈持续的关注,那么这期节目我们继续就放生的话题,请堪布为大家答疑解惑。看看哪位观众?来。

 

1

 

堪布您好!有人认为到现场放生才叫放生,如果没有时间到现场,而是通过汇款请朋友帮忙放生,这样是没有功德的,这种观点对吗?

A澳门新葡亰平台9411  这样放生有功德。无论以什么样的形式参与放生,都是有功德的。但是任何一个善事,都不如自己亲手去做。亲手去做,功德是不一样的。罪过也是这样,我让他去做一个不好的事情,但是我没有亲自去做,这个罪过稍微要轻一点;但是我亲自去做的话,这个罪业是很深重的。同样,做好事的时候也是如此,我有这个心,出物力,而且我还亲自去参与,这样的话意义就更大了。如果你没有时间、没办法亲自去参与放生,但是你不仅出钱,而且心里很高兴,佛教讲这叫随喜。随喜也是有功德的,但是功德有不同的层次,自己亲自参与最好了。

 

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您好堪布!我们知道,我们在放生的时候可以有一些功德,可是我们各自的条件不同,可能有一些人可以出很多钱,有一些人可以出很多力,也有可能很多人不具备这么好的条件,只是参与一下就已经很吃力了。在这种时候,以不同方式去参与放生的人,大家的功德会有什么样的区别呢?

A  功德是没有什么区别的。这个在佛经里面有非常明确的记载。我们同心协力去完成一件事情,比如说,我们商量后决定去做一件有罪过的事情,这样大家的罪过都是一样的,每个人都是一样的。如果我们同心协力去做一件好事,这样不管是出钱也好、出力也好,或者是其他的参与,只要有这个心去做这件事,人力、物力,各方面都有投入,那么功德都是一样的。比如说十个人去放生,放十条生命,那参与放生的每一个人都有放十条生命的功德,并不是说放十条生命的功德大家来分,而是每一个人都有放十条生命的功德。同样的,十个人商量,最后决定去做一件坏事,那么这个坏事的果报所有人都是同等的。这个也不是分配,每一个人都有一个完整的罪过,善恶都是一样的。所以不管是出钱还是出力,或者是以其他的方式来参与,从功德上来讲都是一样的,没什么区别。

 

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师父您好!现在也有人认为,放生其实就走个形式,出个五元、十元的就可以了,没必要出太多钱,有个善意就可以了。关于这种看法,请问您怎么看?

H  这可能也就是功德的大小问题了吧?

A  对,功德的大小问题。出五元跟出五十元,这个意义当然是不一样了。比如说五元可能只能买一条两条鱼,五十元的话那就可能买更多一点,钱越多,能够救的生命就越多了。所以从这个角度来讲,这个意义是有差别的。但是从另外一个角度来讲,如果你出的钱稍微多一点,有可能你心里会发生一些负面的想法,比如说内疚、后悔、我不应该出那么多的钱等。这样的话,你还是表示一下就可以了,不一定要出太多的钱,十块钱、五块钱、一块钱都可以的。这有没有差别呢?当然有差别,如果钱多了,可以救更多的生命。

如果说放生是形式,这个不一定。放生是不是形式,还是要看自己怎么做了。我们实实在在地把一个面临死亡的生命(不管它是人或者是动物)救下来,然后让它回归大自然,给它第二条生命,这样当然不是形式了,这是一个很有意义的事情。 

H  可能这就要看你的目的是什么了。如果你的目的是积累自己的功德,或者只是流于形式,那可能这样就没什么意义;如果你的目的是挽救一条生命,让更多的生命能够有第二次生存的机会的话,那就不一样了。 

A  对,如果只考虑自己的功德,比如说他出一块钱跟出十块钱,还是有点不一样。 

 

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堪布好!我有两个问题请教堪布。第一个也是功德大小的问题,是这样的:我很喜欢放生,但是我不喜欢跟团队一起去放生,觉得不随缘,我喜欢自己到市场里边去,看哪些鱼快被宰杀了,然后我买了它们,再去放生。有的师兄就说,这样的功德不如大家一起放生的功德大,一起放生是共修,请堪布开示。

A澳门新葡亰平台9411  这两个应该没有太大的区别,功德的大和小,最关键就是要看你自己的发心。比如说,我们就是为了自己的健康,为了自己的某一种利益去放生,那么参与的人再多,这个功德也没有那么大。如果我们完全是站在利他的角度去放生,没有考虑自己有多大的功德,这样的话,即使一个人放生,这个功德也是非常大的。所以功德的大和小,是取决于你自己的发心,并不是参与的人多或少的问题。

澳门新葡亰平台9411当然,在目标同等的情况下,比如说我们很多人去买生,然后大家一起去放,这个跟一个人去放就有一点点不一样。大家一起去做的话,这个功德就稍微要大一点。不仅仅是放生,其他任何一个善行都是一样。另外,在我们的发心、目标是同等的情况下,放一条鱼和放十条鱼,这个功德也不一样。但是如果你不太喜欢和其他人一起放生的话,自己放也可以的。比如说你自己去买、自己去放,整个过程都是亲自去做,那么哪怕只放了一条鱼、两条鱼,一个生命、两个生命,只要你的发心很好,完全是站在利他的这个角度去做的话,这个功德已经很大了。并不是我们求功德就有功德,不求就没有功德,不是这样。善有善报,恶有恶报,它完全是一个自然规律,这跟求和不求是没有什么关系的,它是一个自然规律。你虽然不求这个功德,但还是会有很大的功德。

明白了,谢谢堪布。我的第二个问题是,我去市场,看到一些马上要被宰杀的鱼,很想把它们放生,可是我又没有实力去买一些专业设备,比如潜水服啊,或者是探测鱼的这些仪器。请问堪布,我该怎么样做好呢?

A  小型的、规模不大的放生就不需要这些装备了。长期放生,规模稍微大一点的话,那就需要这些。比如说长期放生,有些人就专门到国外去学习潜水,专门购买了装备,然后去探测,长期放的话这是有必要的。但如果是少量地放,就不需要这些了。你自己选一个相对安全的环境,然后买了运到那个地方,整个过程你自己去完成,这样就可以了。

H  这也是一个人放生跟一个团队一起放生的区别。一个人能力是小的,但是跟一个团队的话,可能这个团队会提供放生前期的准备,还有护生的这些装备,可以更好地保证这些生命的安全,就可能做得更好一点。

A  对。

H  但还是要看你的发心。

A  对。

H  我可不可以这么理解,如果发心是求自己的功德,可能看的目光稍微短了一点儿,因为你只考虑到自己;如果你考虑的是长远地利他,考虑别人的生命得到挽救,可能你的功德会更大一点儿?

A澳门新葡亰平台9411  对,是这样的。在整个过程当中,发心对功德起到最决定性的作用。不管是一个团队还是一个人,都是这样。最终你的功德大小,还是要看你的发心,看你站在什么角度去做这个事情。所以团队也好、个人也好,起到最关键作用的不是人多和少,而是你放生的目的和发心。

 

5

 

堪布您好。我想请问您,放生鱼虫算放生吗?从数量上看,鱼虫可以一次性放很多很多。

H  如果按放生的数量来讲的话,可能这是一个很庞大的数字了。

A澳门新葡亰平台9411  对。首先,放生这两个字的意思,就是把生命放到安全的地方,这叫作放生。你买了鱼虫以后,要放到什么地方?如果放到河里面,它本来就是给鱼吃的,那自然就喂给鱼了,对吧?那喂鱼了,这个就不叫放生了。如果你找到一个安全的地方,鱼虫不会被鱼或者鸟吃的地方,它也可以生存下去,这样的话那可以放。很多时候我们不要去求数量——当然,如果我们能够放同等生命的情况下,数量是不是根本就不在乎?也不是,数量当然越多越好了。但是有些时候,有些人就是专门为了达到某个数量去买,比如说买一些像螺蛳、田螺呀,还有鱼虫啊,几块钱就可以买很多了,那就不好说了。那鱼虫可不可以放呢,当然是可以放了,但它本来也就是喂鱼的,如果放到河里面给鱼吃了,我觉得这个放跟不放就是一样的。

H  其实还是看发心,如果是为了挽救生命,你肯定不会把一个鱼虫放在一个很容易被鱼吃的地方,会选择一个比较安全的地方。

A  对。

H  但你选择了这个物种,它非常脆弱,非常容易被鱼吃,这个可能就比较困难。

A  对,有点难。

还有母鱼肚子里的鱼子,它们有生命吗?如果我们放生母鱼,就是有鱼子的母鱼,功德是不是就更大?

A  是的。

像您说的,我们平时在选择物命的时候,都有自己的判断方式:有些人会觉得鱼苗的存活率太低了,我就不去买它;也有些人会觉得大鱼的价格很贵,我以同样的价钱买更多数量的小鱼,那功德就更大。您刚才也说了,我们放生的时候发心最重要,如果在利他的发心基础上,在生命的体积、数量和存活率的选择上,我们应该怎样去做判断?

A  关于数量和体积的选择,有点不好说,这个有因果关系。佛经里面讲了,我们杀死一个体积很小的动物和杀死一个体积比较大的动物,这个罪过是不一样的。比如说杀死一条鱼虫和杀死一头牛,那么杀一头牛的罪过更大,因为它体积大。为什么体积大罪过就大?因为它死的时候要经受很多痛苦。很小的这个生命,它并不是没有痛苦,只是相比之下痛苦稍微小一点。所以杀掉一个体积大的动物,这个罪过大。那么自然地,我们把体积大的动物救下来以后,就是给它消除了一个大的痛苦,所以这个功德很大。但从数量上看,救小动物的话,功德也很大。这两个到底哪个好呢?我也说不清楚,大家还是自己决定吧,我觉得都有意义。

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6

 

堪布好。现在很多人都会选择一个吉祥的日子来放生,比如说佛菩萨的圣诞之类的,那么我就在想,慈悲心的大小和日子有什么关系呢?

A澳门新葡亰平台9411  这个我们可以从两个角度去思考。比如说,我们放生主要是救这些生命,完全是一个利他的行为,从这个角度来说,跟这些日子没有任何的关系,随时随地都可以放生,而且随时随地放生是非常完美的放生。因为确定了时间、地点的话,鱼贩就有可能会在里面做一些手脚,所以随时随地放是最好的。

但是从另外一个角度看的话,比如说佛菩萨的圣诞,还有其他的时间,从功德的角度来讲,我们平时的放生跟这些特殊日子的放生,还是有一点点不一样。很多选择这个日子放生的人,可能多数都是考虑通过放生获得利益。这种人,对于时间就选得比较清楚了。一般人不会选什么时间,这个不需要选时间的。还有在佛教的一些节日里,我们最好的庆祝方法就是去放生,或者是去做一些慈善活动,就是做一些利他的事情来庆祝佛教的节日。这个是佛和菩萨最希望看到的,最欢喜的。包括我们自己,比如说过生日的时候,不是杀鸡杀鸭来吃,而是放生,以此来庆祝自己的生日,这样是更有意义的。所以这是两个不同的角度。

那么堪布,就是说吉祥日放生的功德肯定是更大的,是吗?

A  从功德的角度来讲,是这样的。

那这是为什么呢?

A  这里面有一些比较深的道理。人体跟外面的宇宙有一个密切的关系,比如说,日月在它的轨道上运行,看起来这就是一个天体的公转或者自转。但是它为什么是这样?再进一步地去了解的时候,就有一些深奥的道理。这个深奥的道理,跟我们的身体和时间都有关系。所以我们在有些时间当中行善,实际上跟大宇宙、小宇宙(我们人体的这个宇宙)都有关系。特殊的时候行善,他就做得更好一点,更完美一点,所以功德稍微大一点。佛教里面就是这样,比如说佛的圆寂日、释迦牟尼佛的成道日等,这一天佛成道了、涅槃了,本来就是一个特别殊胜的日子,因为它本身就很殊胜,所以在这个殊胜的日子里,你做任何事情,就变得和平时有点不一样,也有这样的原因。

倡导在殊胜日放生,会不会让学佛的人生起一种积累福报的功利心?比如说,有的人在平常日子可能就不放生,但在殊胜日,他可能就放一万块钱的生命。

A澳门新葡亰平台9411  会的,他在殊胜的日子去放生、做善事,就是希望积累一些福报,这是没问题的,最终要看他这个福报是为了什么。如果是为了个人的健康、为了个人的生活,那这样实际上就是一种功利心。但是这个在人天佛教里面是允许有的,是一个正常的现象。因为人的层次就是这么高,其他的利他呀、成佛呀,他觉得这个离他很遥远,他暂时不能接受,他就需要自己的幸福生活,其他的暂时不需要。这样的人,我们不能强求。他们既然追求这一点,那么这个方法可以达到他的目标,这样也是可以的。

当然,如果站得比较高一点,从大乘佛教的角度来看,这个是不可以的。比如说你在殊胜的这一天去放生,为什么呢?因为想要有功德。为什么要有功德呢?因为希望多累积一些功德,然后把这个功德分享给所有人,希望以你我的这个功德,可以让所有人健康长寿、幸福。那这样的话,实际上你是代表所有人、代表所有的生命去放生,这是没有问题的。所以,可以还是不可以,最终还是要看你学佛的层次,另外一个还要看你自己的发心、目标。

 

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堪布您好,我有一个关于护生方面的问题。家里的米生了米虫,是否可以把米和虫子一起放到屋子外面?这样虽然没有直接杀死这个米虫,但是屋子外面的温度很低,这个虫子也会被冻死,这样有过失吗?然后怎么处理这些家里生的小虫呢?谢谢堪布。

A  米生虫的时候,你没有直接把它杀掉处理,已经是非常不错了。然后把它们放在温度比较低的地方,导致了死亡,这个你有没有罪过?肯定没有罪过。因为你不是故意的,所以没有罪过。但是我们尽可能地本着慈悲心,如果能够找到一个比较适合它们生存的环境,最好是把它们放在一个这样的环境当中。如果实在没有的话,那也是没有罪过的,至少你没有杀生。

 

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堪布您好。现在街上有很多的流浪猫、流浪狗,它们的生活都很悲惨,为了不让更多的流浪猫、流浪狗出生、受苦,人们给它们做节育手术。请问堪布,这种做法对吗?

A  这是一个非常具体的问题。佛经里面就讲过节育的罪过,它是有果报的。但是如果你出于为了它们好的心态,以这样的发心给它们节育的话,我想也许没有罪过。如果有的话也是很轻的,因为你不是为了自己,而是为了它们。从这个角度去做这件事情,应该是没有太大问题。 

H  就是你的发心其实是善良的,这种情况下就没有什么,就是很浅的一个小果报。 

A  对。我猜是这样,还没有看到很明显的佛经证据。但是我通过其他的佛经思考方法,去推理应该是这样,应该没有太大问题。 

H  为了避免它们的后代受苦而给它们节育,没有太大的问题。 

A  对。他是一个好的发心,以此去做这个事情,对他来说应该是没有太大问题。 

 

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堪布您好。我们在日常生活中,有时可能会遇到一些不太好调和的状况,比如说逢年过节,亲戚朋友家里可能会杀鸡、杀鱼之类的。这个时候我们希望把这个生命救下来,但是劝说可能达不到我们期望的效果,而我又非常想把它拯救下来。假如这时我把它偷偷带出来,再找机会放生,就可能有偷盗嫌疑,这样是否如法?

从佛教的角度来讲,杀、盗、淫、妄四戒是所有戒律的根本,都是不可以的。但是,如果是为了其他人的利益,这个虽然是偷盗,但它是没有罪过的。这个偷盗在佛教里面是允许的,这个不算什么。不过你这个行为的后面,肯定是家庭的矛盾,可能就有很严重的事情要发生了,这个你要做好准备。

H  就是看你的发心和处理后续事情的能力,如果你觉得之后的事情很难处理,那可能要换一种方式。

A  对。

H  如果你的发心是为了挽救生命,那么你所做的都可以被原谅。

A  对。

 

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师父您好。放生是需要智慧的,如果观察周围的环境不太理想,放生也不太如法,但是又想去帮助众生,这时候可不可以先不去放生,转而去做一些护生的工作?比方说,助印像丰子恺大师的《护生画集》,或者是劝其他人吃素,这种方式可不可以?还有没有其他的护生事情可以做呢?

A  可以的。如果你周边没有一个比较适合放生的环境,在这样的情况下,当然就不去放生了,不去做是没有什么问题的。你不去做,没有功德,也没有罪过;但是如果你做了,没有做好,就不对。在没有办法的情况下,就是你刚才说的,我们没有办法直接去放生的话,那做一些护生方面的事情也是非常好的,也就等于间接放生了,所以这也是一个非常好的选择。

H  就是在实际条件不允许的情况下,可以选择其他的方式,间接地来完成这件事。

A  对。

H  好的,由于时间关系,咱们今天的节目就告一段落了。感谢各位朋友的提问,也感谢堪布的精彩解答,我们更多的互动内容会在下期节目里为大家展现。谢谢大家!

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。