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智慧地解救生命

3061
2018-08-09
作者:慧灯
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《慧灯·问道》“放生篇”第6期

 

H  各位观众朋友们大家好。欢迎收看这一期的《慧灯·问道》节目。在上一期节目里,慈诚罗珠堪布为我们解答和开示了关于放生的话题。那么这期节目,我们继续就放生的话题,请慈诚罗珠堪布为我们进行解答和开示。让我们掌声有请五明佛学院上师,慈诚罗珠堪布!

 

1

 

堪布您好。我有两个问题。第一个问题是我们在放生的时候,通常会遇到快死的小动物,有的师兄就说,不应该浪费钱去买这些快死的小动物放生,应该买一些健康的小动物,救助这些健康的小动物。请问堪布,这样如法吗?

A澳门新葡亰平台9411  选择健康的小动物,你把它救下来了以后,它活的时间就可以长一点,这个当然是很好的。但是也不能说,因为快死的动物不健康就不救,我觉得这个理由也不成立。为什么呢?我们设身处地想,假如我自己面临了这样的问题,我会选择自己病死,还是被杀?这种时候,没有人会说反正我要死了,那就怎么宰杀都可以,怎么样都无所谓,没有人会这么说。我们还是会选择病死,让自己自然地死亡,不会选择被宰杀。因为自然死亡的痛苦跟被宰杀的痛苦不一样,动物对死亡的恐惧也不一样。虽然很多动物不像人,它们发现的时间不像人那么早,但是接近死亡的时候,它们也会发现情况不妙,非常恐慌。这时候,我们把生病的小鸟救下来,把它放在一个相对来说比较安全的地方,让它慢慢地自然死亡。这样的话,对它来说还是有帮助的。

好的,谢谢堪布。我的第二个问题里面还会有两个小问题。在放生的时候,比如说我去鱼市场,看到有的鱼快死了,但是如果我不买它的话,它马上就会被宰杀掉。那有两种情况,一种是我买了它,但在放生的过程当中,它就死掉了。我就想请教堪布,您刚才说到因果,这种情况下我会不会承担加速它死亡的因果?

A澳门新葡亰平台9411  不会。不是因为你买下来了,它就死了,这本来就是它生病快要死了。它快要死的时候,哪怕只剩下一分钟或者五分钟的生命,你要是把它从屠刀下面救下来,也是一种放生。你救下它以后,它不能继续生存,那是它自己的身体原因,跟放生的人是没有关系的。我想,在健康的和不健康的两个当中,如果只能救一个的话,那选择健康的也说得过去。但是并不是说只放健康的,不放不健康的,也不是这样。不健康的放了以后,即使它没有生存多久,但是也有放生的功德,也算是放生,也应该是要救的。

第二个小问题就是,如果我没有买它,那我可不可以念佛号或者是默念?有没有什么方式可以让它得到帮助?

A  有,很多时候我们都非常无奈,比如说你到这个鱼市场去买生命放生,你不可能把整个市场上的生命都买完,这里面有各种各样的物种,不可能全部买下来。或者是在一个鱼池里买鱼,池子里面的鱼也不一定买得完,你只能买一部分,那剩下的怎么办?这个时候,很多人内心当中也是很难受的。这个时候我们帮助它的方法,就是给它念佛号,给它念一些咒语、佛经,这样对它还是有帮助的。

那念多长时间?

A澳门新葡亰平台9411  多长时间都可以的。

 

2

 

堪布好。我遇到一些放生的团体,他们为了吸引更多的人来参与放生,就把放生选在一些山清水秀、风景秀丽的地方,也确实是有很多朋友因此参加到放生的行动中去了。请问,像这种形式的组织者和参与者,他们这么做如法吗?谢谢您。

A  首先要看他为什么要召集这么多的人,为什么想吸引这么多的人。如果他觉得更多的人参与,可以让更多的人得到放生的功德,以这样的心态发心,那是可以的,应该没有什么问题。如果是其他的目的,那就不好说了。 

Q   谢谢您。 

H   就是要看组织者的发心。如果选在山清水秀的地方,是为了让更多的人参与到放生的行为当中,这是好的;但如果是为了在其中谋取利益,这个行为可能就不太可取。 

 

3

 

师父您好。在放生的过程中,我对有些放生的环境产生了质疑。因为适合放生的环境越来越少了,我们好不容易发现一个适合放生的环境,比如找到一个水库,觉得这儿比较大,适合那些水产物生存,但是我们发现,因为资源的缺乏,在这块水域放生的团队越来越多,可能每一天都有不同的放生群体在这里放生。对此我就会有困惑:这个水库的湖面就这么大,本来一片湖就只能容得下一定数量的生物生存,但是每天放,放得越来越多,那这样会不会破坏掉生态平衡呢?所以,第一,我们在没有其他合适地方的情况下,是不是还必须在这里继续放下去?第二,在这个水库放生,放得越来越多的话,可能原来在这块水域生存的动物,会因为外来物种越来越多,慢慢丧失一些食物资源,然后就会死掉,或者是因为放了外来物种就死掉,那么对我们来说有没有过失?

A  会的,这两个都会的。现在确实是有这个问题,北方比较适合放生的环境相对来说少一些。再一个就是,放生的团队越来越多了,就像你刚才讲的一样,很多寺庙有放生池,但这个池子不大,有很多人往这个池子里放生,而且放各种各样的物种,这个池子没办法容纳那么多的生命,最后放生池也没办法用,有这样的问题。水库的话,可能大型的水库稍微好一点,但是也有这个问题。我们还是要看情况,如果实在是不适合放生的话,那就不放了。我们换一种方式,比如说护生啊,或者是帮助流浪猫狗,还有流浪汉等,有很多其他的方法去帮助众生。

还有一个,比如说本来这里面就有很多的小鱼,你把巴西龟或者鲢鱼放下去了以后,它们一定会把很多物种吃掉、消灭掉,这个有没有过失呢?过失应该不是很大,因为不是故意的。但是不能因为没有过失,我就可以这样做,这是不可以的。因为我的放生导致了这么多的杀生,这个也是不对的。

我记得佛教里面有两个故事,这两个故事就充分地说明了这个问题。

曾经有一条河,这条河没有桥,然后就聚集了很多小船,这些小船专门接送过河的人。有一天,有个人发了一个很好的心,修了一座桥。修了桥以后,对过河的人来说是很方便了,不需要花钱了。但是开船的这些人因此都失业了,饿死了。这个就是行善的一个典型的负面例子,这是佛教里面讲的一个故事。

佛教里面还有一个故事。一个人的后院有一个池子,这个池子里面有很多很多小鱼。有一天,他买了一条大鱼想放生,就把这条大鱼放到这个池子里面去养。结果他放下去了以后,所有的小鱼都被这条大鱼吃掉了。虽然他想的是行善,但是最终的结果却导致了杀生,而且杀生的量远远超过了他放生的量。

澳门新葡亰平台9411佛教里面举这两个例子,就是说这样的善事是不可以做的,它即使是善事,也不可以做。所以佛教讲,行善必须要有智慧。不仅放生需要智慧,很多事情都必须要有智慧。没有智慧盲目行善,从表面上看,或者是从自己的角度看,以为自己是一个善良的人,在做好事;但是从另外一个角度看的话,这个好事有可能就变成了坏事。这些都是做这件事情之前就必须要想好的。这个有没有过失呢?我想应该是没有,因为不是故意的,所以没有过失。虽然没有过失,但是这个善的行为给很多很多的生命带来了灾难,所以还是要谨慎。

H  就是虽然没有故意地造成这些伤害,但是这些伤害还是存在的,所以要尽量避免。还是围绕我们讲的科学放生这个观念:我们一定要在放生之前,做好护生的准备。如果条件真的不具备,附近没有条件适合的地方放生的话,我们可能要选择其他的方法来进行放生了。

 

4

 

堪布您好。是这样,比如遇上这种情况:放生结束以后,附近的一些村民或者其他人就来捕捞这些物命,有的师兄会比较生气,情绪比较激动,可能会在语言上跟他们发生一些冲突,说一些不好的话、吵架,更有甚者是恐吓对方。遇上这种情况,您说应该怎么处理?一个是对方捕捞的时候怎么处理?再一个就是真发生了冲突的时候,别的师兄怎么处理?

A  我们首先要把自身的工作做好,事先计划好怎么样去控制捕捞行为。一旦发生了以后,吵架、生气,作为一个佛教徒来说都是不对的。从这里面因和果的关系来看,因是善良的,但它导致的果却不理想,是嗔恨心。慈悲心导致了嗔恨心,其实这个是不对的。我们在放生之前把一些事情做好,这个还是可以避免的。比如说我们放生的时候,就到湖的中间去放,当然也要看这个湖的深度,有些鱼生存在一米以上,有些是五米以上,有些是五米以下的水域等,我们要请教这方面的专家。如果确定这个鱼可以在湖中间生存,那就在中间放,不要在边上放。在中间放的时候要分散开,不要集中在一个地方。比如说船开到中间的时候,边开船边放,船的速度稍微快一点,不要在一个地方放很大量,用小盆舀起来,放少一点,这样的话,你说的情况完全可以避免。

澳门新葡亰平台9411还有就是放下去了以后,在几个小时之内要有人看着,这样的话也可以避免这些问题。但是一旦有人捕捞,我们还是要通过一个比较温柔的方法去劝他们,因为这毕竟是一个利他的好事。我们利益了动物,但是又害了这个人,我们也生气,他们也生气,最后结果就不是很好。所以我们要把自身的工作做好,一旦发生了这个情况,还是通过温和的方法去解决,实在是解决不了,那就是已经超越了我们的能力范围了,就只能这样。 

H  就是说我们在前期放生的时候,一定要有智慧,把这些问题都想好,尽量不要让它们发生。如果真的发生了这些不可调和的矛盾,也不要激化矛盾,要用一个比较温柔的方式来对待。 

A澳门新葡亰平台9411  对,不要激化矛盾。 

 

5

 

师父您好。想请教您,如果家里人不听劝,买了一条活鱼进行宰杀,如果给这条鱼念放生仪轨有没有用?还有就是它能不能听得懂?

A  在一个家庭里面,有一两个人是吃素的佛教徒,其他人是没有信仰的,他们要吃肉,很多时候在餐桌上就会产生一些矛盾。这个时候,我们可以自己坚持自己的原则,比如说,你是一个吃素的人,那你就坚持你的原则继续吃素。如果他们不愿意听你的劝告,那么就不要给他们讲了,我们相互都尊重、不干涉,这样比较好。

澳门新葡亰平台9411但是这个时候,面对被宰杀的鱼,最好就是给它念咒,我们只能做到这一点。这个是没办法救了,但还是有办法帮助到它。如果你有甘露丸就给它吃,有“过解脱”就在它的上面过,你还可以给它念佛号。这样虽然没有挽救到它的生命,但还是帮助到它了,最好的选择就是这样。它听不懂佛号,但是它听得见,这就可以了。

还有一个小问题,如果给它念完放生仪轨以后,家里人还进行宰杀,这样的话,这个罪过会不会更严重?谢谢您。

A澳门新葡亰平台9411  不会的。比如说宰杀一条普通的鱼,跟宰杀放生的鱼相比,宰杀放生的鱼的罪过大一点。但是现在这个还不属于放生的鱼,这个鱼本来就是要被宰杀的,你只是给它念一个佛号而已。所以家里的人宰杀了,也就跟普通的鱼一样,是一样的罪过,不会增加。

 

6

 

堪布好。我的问题是:师兄们一起随喜了一些钱,一起去买物命放生,如果在运输的过程中鱼贩子偷回一部分,那这样对于组织者来说会不会有过失呢?

A澳门新葡亰平台9411  组织者不会有过失,鱼贩有过失。

 

7

 

堪布您好。我经常参加放生,在放生的过程中,有时候会造成少量的放生物死亡,这时候有人就会很生气,指责我们放生不如法。其实我们已经尽力做好保护措施了,可还是避免不了死亡。我想请问堪布,如果放生物死亡,放生者有过失吗?会承担相应的因果吗?

A  这个在我们的放生活动当中,可能是出现得比较多的问题了,而且也是舆论的一个焦点。因为我们的能力有限,不可能让每一个生命都活得好好的。动物在没有办法的情况下死了,比如说,我们在放生牛和羊的时候,它们被踩死了,这些没有什么过失。有没有什么罪过呢?没有什么罪过。这个不是故意的,更不是恶意的,没有什么罪过。但是我们一定要想办法,想尽一切方法把这个物命安全地送到目的地,让它们生存下来。比如说运输的过程当中,我们尽快到达目的地,让鱼不缺氧;鸟的话,不要让它被挤压、踩死等;还有牛和羊也是这样,我们尽可能把这些保护措施都做到位。存活率是我们唯一要思考的问题,这个就是放生的核心意义。

您能再给我们讲讲应该如何科学地放生吗?

A  我觉得科学放生要注意很多方面。首先放生就是给它们第二次生命,让这些物命回到大自然,安全地生活。那么我们就要考虑,放完了以后它的生存问题。

首先要考虑它们的环境。比如说放鱼,那什么样的鱼适合什么样的水,包括水的深浅还有水的温度等;还要考虑一些小鱼有没有天敌,如果跟鲢鱼或者是巴西龟之类放在一起的话,那么它们也活不了,等等。同时考虑好,我们把这些物种放到某一个地方的话,会不会导致环境的污染,还有会不会导致生态平衡被破坏,这些是我们佛教徒必须要学习的。现在我们可以上网查,还可以去请教一些这方面的专家。放生是绝对不能盲目的,必须要讲究科学、环保、生态的平衡,这些是必须要达到的。如果我们的放生导致了环境的污染、生态平衡的破坏,一方面我们把这个物命救了,但是另外一方面又带来了很多负面的东西。这样的话,功德和罪过,最终也不清楚哪一个更大,所以环境方面非常重要。我觉得,有些地方我们还是要请教相关的专家比较好,网上也可以查,但是网上不一定很全面。

另外一个,放生会不会导致一些其他方面不好的事情。比如说,本来这个地方没有人去捕捞、没有人去抓,但是因为有了放生以后,就产生了捕捞、抓动物等行为。如果是这样的话,放生也就失去了它真正的意义。还有我们买生的时候,不管是买鱼也好,买鸟也好,我们怎么样去买,这个过程会不会又产生了一些其他的事情。比如说,因为我们不懂行情,会不会导致了一些其他的负面问题,这是一个方面。还有一个,这两年的媒体报道中可以看到,比如买蛇放在村庄的旁边,把老鼠放在村头等这样的事情,这确实是佛教徒的一种不太科学的放生方法。所以我想,我们佛教徒以后一定要科学放生。在放生的同时,就不能没有科学这两个字,这个真的是非常重要。科学放生的范围很广,要详细讲的话,内容就比较多了。

我想有三个方面是非常重要的。第一,不管我们放生的是鸟、鱼,还是其他动物,它们的安全,它们的生存、存活率是非常重要的;第二,就是放生对周围的影响,比如说对环境、对生态的影响必须要考虑好;第三,就是我们要考虑放生不能影响他人,比如说放蛇,放在不该放的地方就会影响到其他人。这三种情况,我觉得是我们在科学放生的过程当中必须要思考的。我也想给大家提供科学放生的具体方法,但是我们可能还要一些时间,到时候形成文字的东西给放生的人看。这样的话,我们的放生一方面可以达到我们佛教徒的放生目标,另外一个方面,我们也可以做到不破坏环境、对他人也不会产生一些不好的影响,这样放生就比较圆满。总之,科学放生非常重要。

H  其实堪布的意思是说,放生不是简简单单地把一个物命放归大自然,要考虑各种因素才能够做到科学放生。在放生的过程中,可能会造成个别物命的死亡,但是你的意愿是好的,不是故意造成这些物命死亡的,这些是可以被原谅的。 

那么说到科学放生,我这儿有几张图片,我想给大家看一下。

这是一个鱼类的放生,不知道是什么样的物种,可能看得不是很清楚。

A  泥鳅。

H  这是放生的一个现场画面,不知道大家注意到没有,这是在一个匀速行进的船上进行放生,有大量泥鳅被放生。大家用了很多小盆分散放,这是分批次地放生。而且在放生的时候,人的手离水面是很近的,这样就可以避免物命的恐慌和意外死亡的发生。为什么在匀速前进的船上放,而没有在岸边放呢?可能就是考虑到捕捞,防止有人会伺机集中捕捞。还有物命过于集中的话,可能会阻碍它们的生存,这里面有一系列的考量。

然后看下一张图片,专业的潜水人员配备很专业的潜水服。这是一个比较厚的、可以保温的潜水服,还有氧气瓶,这样可以使他们下潜到比较深的水域去观察。我们可以让这些专业的人员去看一看,这些鱼类,也就是我们放生物命的存活情况,到底它们有没有得到一个很好的生存环境。放生的过程分为放生和护生两个方面,这是护生的部分。

最后这张图是一个非常专业的勘探器具。可以显示水深、水温,还有鱼的分布情况。这样就能观测到我们所放生的这些鱼类有没有很好地存活,它们的密度到底是多少……的确,这些专业的人员、专业的器具,可以让我们切切实实地做到科学放生,这是一个很大的帮助。

对。

 

8

 

堪布您好。听了您的讲解,我对科学放生有了更进一步的理解,但是因为自己智慧有限,在还不了解的情况下,之前也去参加过一些不科学的放生。比如说,没有勘察过环境是否适合这个物命生存,请问这样是否有很大的过失?应该要如何去补救呢?

A澳门新葡亰平台9411  从罪过的角度来讲,这些都是没有什么罪过的。因为你不是故意的,更不是恶意的,只是放生的时候该做的事情没有做得很到位,需要考虑的事情没有考虑得很周全而已。过去的都没关系,但是从今以后,我们真的是需要通过大家的努力,通过我们所有佛教徒的努力,让放生变成一个规范、科学又真正慈悲的活动。我们放生给社会大众的影响,就是一提到“放生”这两个字的时候,大家都能够很欢喜,很尊重,要把它变成一个这样的活动。如果因为我们佛教徒自身的放生方法不对,在社会的舆论、媒体的负面报道当中,我们把放生全部毁了,那我觉得,对这些弱势群体,对这些生命来说是一个很大的损失。

澳门新葡亰平台9411对我们大家来说,放生是一种文化,同样也是一种行善的方式。不管是从文化的角度来讲,还是从行善的角度来讲,如果在舆论当中让它失去了真正的意义,让它间断的话,那确实是非常可惜。这个责任不在媒体,不在其他人身上,就在我们佛教徒的身上。所以我们大家放生,既要放生,也一定要符合科学,还要符合佛教真正的放生精神,这很重要。

H  现在,人们对于放生可能有一些偏见,而这些偏见产生的原因,就是很多人都没有科学地放生,都没有得到科学放生的知识。如果这些知识更完备的话,可能再提到放生,大部分人都会支持这种行为,也会有更多的人加入到放生的行列当中去。所以,我们还是要提倡智慧、科学地放生。好,感谢堪布的精彩解答。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。

 

《慧灯·问道》“放生篇”第6期

 

H  各位观众朋友们大家好。欢迎收看这一期的《慧灯·问道》节目。在上一期节目里,慈诚罗珠堪布为我们解答和开示了关于放生的话题。那么这期节目,我们继续就放生的话题,请慈诚罗珠堪布为我们进行解答和开示。让我们掌声有请五明佛学院上师,慈诚罗珠堪布!

 

1

 

堪布您好。我有两个问题。第一个问题是我们在放生的时候,通常会遇到快死的小动物,有的师兄就说,不应该浪费钱去买这些快死的小动物放生,应该买一些健康的小动物,救助这些健康的小动物。请问堪布,这样如法吗?

A澳门新葡亰平台9411  选择健康的小动物,你把它救下来了以后,它活的时间就可以长一点,这个当然是很好的。但是也不能说,因为快死的动物不健康就不救,我觉得这个理由也不成立。为什么呢?我们设身处地想,假如我自己面临了这样的问题,我会选择自己病死,还是被杀?这种时候,没有人会说反正我要死了,那就怎么宰杀都可以,怎么样都无所谓,没有人会这么说。我们还是会选择病死,让自己自然地死亡,不会选择被宰杀。因为自然死亡的痛苦跟被宰杀的痛苦不一样,动物对死亡的恐惧也不一样。虽然很多动物不像人,它们发现的时间不像人那么早,但是接近死亡的时候,它们也会发现情况不妙,非常恐慌。这时候,我们把生病的小鸟救下来,把它放在一个相对来说比较安全的地方,让它慢慢地自然死亡。这样的话,对它来说还是有帮助的。

好的,谢谢堪布。我的第二个问题里面还会有两个小问题。在放生的时候,比如说我去鱼市场,看到有的鱼快死了,但是如果我不买它的话,它马上就会被宰杀掉。那有两种情况,一种是我买了它,但在放生的过程当中,它就死掉了。我就想请教堪布,您刚才说到因果,这种情况下我会不会承担加速它死亡的因果?

A  不会。不是因为你买下来了,它就死了,这本来就是它生病快要死了。它快要死的时候,哪怕只剩下一分钟或者五分钟的生命,你要是把它从屠刀下面救下来,也是一种放生。你救下它以后,它不能继续生存,那是它自己的身体原因,跟放生的人是没有关系的。我想,在健康的和不健康的两个当中,如果只能救一个的话,那选择健康的也说得过去。但是并不是说只放健康的,不放不健康的,也不是这样。不健康的放了以后,即使它没有生存多久,但是也有放生的功德,也算是放生,也应该是要救的。

第二个小问题就是,如果我没有买它,那我可不可以念佛号或者是默念?有没有什么方式可以让它得到帮助?

A  有,很多时候我们都非常无奈,比如说你到这个鱼市场去买生命放生,你不可能把整个市场上的生命都买完,这里面有各种各样的物种,不可能全部买下来。或者是在一个鱼池里买鱼,池子里面的鱼也不一定买得完,你只能买一部分,那剩下的怎么办?这个时候,很多人内心当中也是很难受的。这个时候我们帮助它的方法,就是给它念佛号,给它念一些咒语、佛经,这样对它还是有帮助的。

那念多长时间?

A澳门新葡亰平台9411  多长时间都可以的。

 

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堪布好。我遇到一些放生的团体,他们为了吸引更多的人来参与放生,就把放生选在一些山清水秀、风景秀丽的地方,也确实是有很多朋友因此参加到放生的行动中去了。请问,像这种形式的组织者和参与者,他们这么做如法吗?谢谢您。

A  首先要看他为什么要召集这么多的人,为什么想吸引这么多的人。如果他觉得更多的人参与,可以让更多的人得到放生的功德,以这样的心态发心,那是可以的,应该没有什么问题。如果是其他的目的,那就不好说了。 

Q   谢谢您。 

H   就是要看组织者的发心。如果选在山清水秀的地方,是为了让更多的人参与到放生的行为当中,这是好的;但如果是为了在其中谋取利益,这个行为可能就不太可取。 

 

3

 

师父您好。在放生的过程中,我对有些放生的环境产生了质疑。因为适合放生的环境越来越少了,我们好不容易发现一个适合放生的环境,比如找到一个水库,觉得这儿比较大,适合那些水产物生存,但是我们发现,因为资源的缺乏,在这块水域放生的团队越来越多,可能每一天都有不同的放生群体在这里放生。对此我就会有困惑:这个水库的湖面就这么大,本来一片湖就只能容得下一定数量的生物生存,但是每天放,放得越来越多,那这样会不会破坏掉生态平衡呢?所以,第一,我们在没有其他合适地方的情况下,是不是还必须在这里继续放下去?第二,在这个水库放生,放得越来越多的话,可能原来在这块水域生存的动物,会因为外来物种越来越多,慢慢丧失一些食物资源,然后就会死掉,或者是因为放了外来物种就死掉,那么对我们来说有没有过失?

A  会的,这两个都会的。现在确实是有这个问题,北方比较适合放生的环境相对来说少一些。再一个就是,放生的团队越来越多了,就像你刚才讲的一样,很多寺庙有放生池,但这个池子不大,有很多人往这个池子里放生,而且放各种各样的物种,这个池子没办法容纳那么多的生命,最后放生池也没办法用,有这样的问题。水库的话,可能大型的水库稍微好一点,但是也有这个问题。我们还是要看情况,如果实在是不适合放生的话,那就不放了。我们换一种方式,比如说护生啊,或者是帮助流浪猫狗,还有流浪汉等,有很多其他的方法去帮助众生。

还有一个,比如说本来这里面就有很多的小鱼,你把巴西龟或者鲢鱼放下去了以后,它们一定会把很多物种吃掉、消灭掉,这个有没有过失呢?过失应该不是很大,因为不是故意的。但是不能因为没有过失,我就可以这样做,这是不可以的。因为我的放生导致了这么多的杀生,这个也是不对的。

我记得佛教里面有两个故事,这两个故事就充分地说明了这个问题。

曾经有一条河,这条河没有桥,然后就聚集了很多小船,这些小船专门接送过河的人。有一天,有个人发了一个很好的心,修了一座桥。修了桥以后,对过河的人来说是很方便了,不需要花钱了。但是开船的这些人因此都失业了,饿死了。这个就是行善的一个典型的负面例子,这是佛教里面讲的一个故事。

澳门新葡亰平台9411佛教里面还有一个故事。一个人的后院有一个池子,这个池子里面有很多很多小鱼。有一天,他买了一条大鱼想放生,就把这条大鱼放到这个池子里面去养。结果他放下去了以后,所有的小鱼都被这条大鱼吃掉了。虽然他想的是行善,但是最终的结果却导致了杀生,而且杀生的量远远超过了他放生的量。

澳门新葡亰平台9411佛教里面举这两个例子,就是说这样的善事是不可以做的,它即使是善事,也不可以做。所以佛教讲,行善必须要有智慧。不仅放生需要智慧,很多事情都必须要有智慧。没有智慧盲目行善,从表面上看,或者是从自己的角度看,以为自己是一个善良的人,在做好事;但是从另外一个角度看的话,这个好事有可能就变成了坏事。这些都是做这件事情之前就必须要想好的。这个有没有过失呢?我想应该是没有,因为不是故意的,所以没有过失。虽然没有过失,但是这个善的行为给很多很多的生命带来了灾难,所以还是要谨慎。

H  就是虽然没有故意地造成这些伤害,但是这些伤害还是存在的,所以要尽量避免。还是围绕我们讲的科学放生这个观念:我们一定要在放生之前,做好护生的准备。如果条件真的不具备,附近没有条件适合的地方放生的话,我们可能要选择其他的方法来进行放生了。

 

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堪布您好。是这样,比如遇上这种情况:放生结束以后,附近的一些村民或者其他人就来捕捞这些物命,有的师兄会比较生气,情绪比较激动,可能会在语言上跟他们发生一些冲突,说一些不好的话、吵架,更有甚者是恐吓对方。遇上这种情况,您说应该怎么处理?一个是对方捕捞的时候怎么处理?再一个就是真发生了冲突的时候,别的师兄怎么处理?

A  我们首先要把自身的工作做好,事先计划好怎么样去控制捕捞行为。一旦发生了以后,吵架、生气,作为一个佛教徒来说都是不对的。从这里面因和果的关系来看,因是善良的,但它导致的果却不理想,是嗔恨心。慈悲心导致了嗔恨心,其实这个是不对的。我们在放生之前把一些事情做好,这个还是可以避免的。比如说我们放生的时候,就到湖的中间去放,当然也要看这个湖的深度,有些鱼生存在一米以上,有些是五米以上,有些是五米以下的水域等,我们要请教这方面的专家。如果确定这个鱼可以在湖中间生存,那就在中间放,不要在边上放。在中间放的时候要分散开,不要集中在一个地方。比如说船开到中间的时候,边开船边放,船的速度稍微快一点,不要在一个地方放很大量,用小盆舀起来,放少一点,这样的话,你说的情况完全可以避免。

澳门新葡亰平台9411还有就是放下去了以后,在几个小时之内要有人看着,这样的话也可以避免这些问题。但是一旦有人捕捞,我们还是要通过一个比较温柔的方法去劝他们,因为这毕竟是一个利他的好事。我们利益了动物,但是又害了这个人,我们也生气,他们也生气,最后结果就不是很好。所以我们要把自身的工作做好,一旦发生了这个情况,还是通过温和的方法去解决,实在是解决不了,那就是已经超越了我们的能力范围了,就只能这样。 

H  就是说我们在前期放生的时候,一定要有智慧,把这些问题都想好,尽量不要让它们发生。如果真的发生了这些不可调和的矛盾,也不要激化矛盾,要用一个比较温柔的方式来对待。 

A  对,不要激化矛盾。 

 

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师父您好。想请教您,如果家里人不听劝,买了一条活鱼进行宰杀,如果给这条鱼念放生仪轨有没有用?还有就是它能不能听得懂?

A  在一个家庭里面,有一两个人是吃素的佛教徒,其他人是没有信仰的,他们要吃肉,很多时候在餐桌上就会产生一些矛盾。这个时候,我们可以自己坚持自己的原则,比如说,你是一个吃素的人,那你就坚持你的原则继续吃素。如果他们不愿意听你的劝告,那么就不要给他们讲了,我们相互都尊重、不干涉,这样比较好。

但是这个时候,面对被宰杀的鱼,最好就是给它念咒,我们只能做到这一点。这个是没办法救了,但还是有办法帮助到它。如果你有甘露丸就给它吃,有“过解脱”就在它的上面过,你还可以给它念佛号。这样虽然没有挽救到它的生命,但还是帮助到它了,最好的选择就是这样。它听不懂佛号,但是它听得见,这就可以了。

还有一个小问题,如果给它念完放生仪轨以后,家里人还进行宰杀,这样的话,这个罪过会不会更严重?谢谢您。

A  不会的。比如说宰杀一条普通的鱼,跟宰杀放生的鱼相比,宰杀放生的鱼的罪过大一点。但是现在这个还不属于放生的鱼,这个鱼本来就是要被宰杀的,你只是给它念一个佛号而已。所以家里的人宰杀了,也就跟普通的鱼一样,是一样的罪过,不会增加。

 

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堪布好。我的问题是:师兄们一起随喜了一些钱,一起去买物命放生,如果在运输的过程中鱼贩子偷回一部分,那这样对于组织者来说会不会有过失呢?

A  组织者不会有过失,鱼贩有过失。

 

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堪布您好。我经常参加放生,在放生的过程中,有时候会造成少量的放生物死亡,这时候有人就会很生气,指责我们放生不如法。其实我们已经尽力做好保护措施了,可还是避免不了死亡。我想请问堪布,如果放生物死亡,放生者有过失吗?会承担相应的因果吗?

A澳门新葡亰平台9411  这个在我们的放生活动当中,可能是出现得比较多的问题了,而且也是舆论的一个焦点。因为我们的能力有限,不可能让每一个生命都活得好好的。动物在没有办法的情况下死了,比如说,我们在放生牛和羊的时候,它们被踩死了,这些没有什么过失。有没有什么罪过呢?没有什么罪过。这个不是故意的,更不是恶意的,没有什么罪过。但是我们一定要想办法,想尽一切方法把这个物命安全地送到目的地,让它们生存下来。比如说运输的过程当中,我们尽快到达目的地,让鱼不缺氧;鸟的话,不要让它被挤压、踩死等;还有牛和羊也是这样,我们尽可能把这些保护措施都做到位。存活率是我们唯一要思考的问题,这个就是放生的核心意义。

您能再给我们讲讲应该如何科学地放生吗?

A澳门新葡亰平台9411  我觉得科学放生要注意很多方面。首先放生就是给它们第二次生命,让这些物命回到大自然,安全地生活。那么我们就要考虑,放完了以后它的生存问题。

澳门新葡亰平台9411首先要考虑它们的环境。比如说放鱼,那什么样的鱼适合什么样的水,包括水的深浅还有水的温度等;还要考虑一些小鱼有没有天敌,如果跟鲢鱼或者是巴西龟之类放在一起的话,那么它们也活不了,等等。同时考虑好,我们把这些物种放到某一个地方的话,会不会导致环境的污染,还有会不会导致生态平衡被破坏,这些是我们佛教徒必须要学习的。现在我们可以上网查,还可以去请教一些这方面的专家。放生是绝对不能盲目的,必须要讲究科学、环保、生态的平衡,这些是必须要达到的。如果我们的放生导致了环境的污染、生态平衡的破坏,一方面我们把这个物命救了,但是另外一方面又带来了很多负面的东西。这样的话,功德和罪过,最终也不清楚哪一个更大,所以环境方面非常重要。我觉得,有些地方我们还是要请教相关的专家比较好,网上也可以查,但是网上不一定很全面。

另外一个,放生会不会导致一些其他方面不好的事情。比如说,本来这个地方没有人去捕捞、没有人去抓,但是因为有了放生以后,就产生了捕捞、抓动物等行为。如果是这样的话,放生也就失去了它真正的意义。还有我们买生的时候,不管是买鱼也好,买鸟也好,我们怎么样去买,这个过程会不会又产生了一些其他的事情。比如说,因为我们不懂行情,会不会导致了一些其他的负面问题,这是一个方面。还有一个,这两年的媒体报道中可以看到,比如买蛇放在村庄的旁边,把老鼠放在村头等这样的事情,这确实是佛教徒的一种不太科学的放生方法。所以我想,我们佛教徒以后一定要科学放生。在放生的同时,就不能没有科学这两个字,这个真的是非常重要。科学放生的范围很广,要详细讲的话,内容就比较多了。

我想有三个方面是非常重要的。第一,不管我们放生的是鸟、鱼,还是其他动物,它们的安全,它们的生存、存活率是非常重要的;第二,就是放生对周围的影响,比如说对环境、对生态的影响必须要考虑好;第三,就是我们要考虑放生不能影响他人,比如说放蛇,放在不该放的地方就会影响到其他人。这三种情况,我觉得是我们在科学放生的过程当中必须要思考的。我也想给大家提供科学放生的具体方法,但是我们可能还要一些时间,到时候形成文字的东西给放生的人看。这样的话,我们的放生一方面可以达到我们佛教徒的放生目标,另外一个方面,我们也可以做到不破坏环境、对他人也不会产生一些不好的影响,这样放生就比较圆满。总之,科学放生非常重要。

H  其实堪布的意思是说,放生不是简简单单地把一个物命放归大自然,要考虑各种因素才能够做到科学放生。在放生的过程中,可能会造成个别物命的死亡,但是你的意愿是好的,不是故意造成这些物命死亡的,这些是可以被原谅的。 

那么说到科学放生,我这儿有几张图片,我想给大家看一下。

这是一个鱼类的放生,不知道是什么样的物种,可能看得不是很清楚。

A  泥鳅。

H  这是放生的一个现场画面,不知道大家注意到没有,这是在一个匀速行进的船上进行放生,有大量泥鳅被放生。大家用了很多小盆分散放,这是分批次地放生。而且在放生的时候,人的手离水面是很近的,这样就可以避免物命的恐慌和意外死亡的发生。为什么在匀速前进的船上放,而没有在岸边放呢?可能就是考虑到捕捞,防止有人会伺机集中捕捞。还有物命过于集中的话,可能会阻碍它们的生存,这里面有一系列的考量。

然后看下一张图片,专业的潜水人员配备很专业的潜水服。这是一个比较厚的、可以保温的潜水服,还有氧气瓶,这样可以使他们下潜到比较深的水域去观察。我们可以让这些专业的人员去看一看,这些鱼类,也就是我们放生物命的存活情况,到底它们有没有得到一个很好的生存环境。放生的过程分为放生和护生两个方面,这是护生的部分。

最后这张图是一个非常专业的勘探器具。可以显示水深、水温,还有鱼的分布情况。这样就能观测到我们所放生的这些鱼类有没有很好地存活,它们的密度到底是多少……的确,这些专业的人员、专业的器具,可以让我们切切实实地做到科学放生,这是一个很大的帮助。

对。

 

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堪布您好。听了您的讲解,我对科学放生有了更进一步的理解,但是因为自己智慧有限,在还不了解的情况下,之前也去参加过一些不科学的放生。比如说,没有勘察过环境是否适合这个物命生存,请问这样是否有很大的过失?应该要如何去补救呢?

A澳门新葡亰平台9411  从罪过的角度来讲,这些都是没有什么罪过的。因为你不是故意的,更不是恶意的,只是放生的时候该做的事情没有做得很到位,需要考虑的事情没有考虑得很周全而已。过去的都没关系,但是从今以后,我们真的是需要通过大家的努力,通过我们所有佛教徒的努力,让放生变成一个规范、科学又真正慈悲的活动。我们放生给社会大众的影响,就是一提到“放生”这两个字的时候,大家都能够很欢喜,很尊重,要把它变成一个这样的活动。如果因为我们佛教徒自身的放生方法不对,在社会的舆论、媒体的负面报道当中,我们把放生全部毁了,那我觉得,对这些弱势群体,对这些生命来说是一个很大的损失。

澳门新葡亰平台9411对我们大家来说,放生是一种文化,同样也是一种行善的方式。不管是从文化的角度来讲,还是从行善的角度来讲,如果在舆论当中让它失去了真正的意义,让它间断的话,那确实是非常可惜。这个责任不在媒体,不在其他人身上,就在我们佛教徒的身上。所以我们大家放生,既要放生,也一定要符合科学,还要符合佛教真正的放生精神,这很重要。

H  现在,人们对于放生可能有一些偏见,而这些偏见产生的原因,就是很多人都没有科学地放生,都没有得到科学放生的知识。如果这些知识更完备的话,可能再提到放生,大部分人都会支持这种行为,也会有更多的人加入到放生的行列当中去。所以,我们还是要提倡智慧、科学地放生。好,感谢堪布的精彩解答。

 

 

编者注:因本书根据《慧灯·问道》节目编纂整理而成,收录慈诚罗珠堪布、主持人和观众等人的谈话内容。为避免重复,此处只标示缩写。其中,H(Host/hostess)代表主持人,A(answer)代表堪布,Q(question)代表提问者,即观众。